A+ A A-

Свет яслей озаряет будущее

Оцените материал
(0 голосов)
Георг Кречмар — доктор теологии, Архиепископ Евангелическо-Лютеранской Церкви России Георг Кречмар — доктор теологии, Архиепископ Евангелическо-Лютеранской Церкви России

Евангелие от Луки, в повествовании о рождении Спасителя, содержит два псалма, два гимна, которые сопровождают весь путь христианства.

Псалом хваления Марии стал неотъемлемой частью литургии вечерней молитвы. Псалом Захарии, отца Иоанна Крестителя, повторяется в утренней молитве уже на протяжении нескольких столетий. Мы найдем этот псалом и в Приложении к сборнику духовных песнопений на русском языке, который будет представлен весной будущего года на Генеральном Синоде.

Молодой девушке из Назарета Мариам, в переводе на древнегреческий - Марии, было около 14 лет. В Иудее девушки в этом возрасте уже выходили замуж. Мария прославляет Бога - как некогда Анна, мать пророка Самуила (1 Цар 2:1-10): „Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение рабы Своей; ибо отныне будут ублажать Меня все роды" (Лк 1:46-53). Это действительно и поныне. Апостол Павел писал: „Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены" (Гал4:4). Поэтому Церковь говорит о матери Сына Божьего - который Сам явился Богом, отныне и во веки веков (Никейский символ веры) - как о „Богоматери", Матери Божьей.

Это прославление рождения Спасителя явно контрастирует с описанием конкретных событий, произошедших в Вифлееме, о которых мы можем прочесть у евангелиста Луки.

...Супружеская пара находится в дальних странствиях - из Галилеи до Вифлеема в Иудее. Они недавно поженились, и молодая жена ждет ребенка. Когда же пришла пора родить ей, все гостиницы были заняты; так что младенец появляется на свет в пещере, и положить его пришлось в ясли для кормления домашних животных.

Истинное значение произошедшего, что не увидели и сами родители, мы узнаём - как и пастухи - из псалма хваления ангелов: „Ныне родился вам Спаситель" (Лк 2:11). Поэтому рождественские повествования - невзирая на описываемую в них нужду - озаряет свет, указывающий в будущее.

Событие не исчерпывается конкретным содержанием. Наблюдать внешние события и рассказать о них легко, о них можно даже снять фильм. Но, кроме содержания, есть значение, и его невозможно понять сразу, оно - как истина, появляющаяся в конце. Необходимо видеть разницу между внешним и внутренним смыслом, и тогда будет ясно, что наполняет жизнь мужчины, который, будучи младенцем, лежал в яслях. Действительность распятия заслоняется истиной Пасхи.

В гимне Захарии сказано: „По благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше, просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира" (Лк 1:78-79). Этот свет - Иисус, Сын Божий и Марии. С Ним в мир приходит обетование, дающее надежду на будущее. Слова Захарии сказаны в то время, когда Иисус еще не родился , в великий момент ожидания появления на свет Спасителя. Но песнь Захарии относится не только к тому конкретному времени рождения Иисуса: данное обетование и для нас еще - будущее. Ведь мы еще живем „во тьме и тени смертной". Кто из нас не вспоминает о Беслане, а также о войне в Ираке, Афганистане, Палестине?

Совсем недавно один православный архиепископ из Иерусалима описал мне ситуацию, сложившуюся там. Между Иерусалимом и Вифлеемом проходит граница. Супружеская пара, собравшаяся отправиться из Галилеи в Вифлеем, не была уверена в том, что пограничный контроль пропустит их через границу. В древней церкви, где, согласно преданию, находилась та пещера, которая была местом рождения Иисуса, раздавались выстрелы. Такого не случалось за последние полторы тысячи лет... Большим повреждениям со стороны оккупационных властей подверглась и наша лютеранская церковь Рождества Христова.

Человечество в целом находится еще далеко от Божьего мира. Однако обетование - действительно. Оно зиждется на Ветхом Завете, на Божьих обетованиях, данных Им народу Израиля. Однако именно на земле Израиля обетования не могут объяснить настоящее, современные события. Мы верим, что древние обетования распространяются на все народы, на верующих во всем мире, этому учил нас апостол Павел. В нашем времени видны знаки будущего мира. Сегодня христиане разных конфессий стали ближе друг к другу. "Свет яслей озарит весь мир" - это обетование еще в будущем. Гимн Захарии о нас - о том, что наши ноги будут направлены на путь мира. Это обетование и призыв. В Нагорной проповеди сказано: „Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими" (Мф 5:9). Мы вправе причислять себя к чадам Божьим в силу Святого Крещения, следуя нашему Господу, Сыну Божьему, кто, будучи младенцем, лежал в яслях. Мы будем творить мир, и тем самым обретет зримую действительность псалом хваления Захарии - чтобы мир установился в наших семьях, среди нашего народа, в нашей Церкви. Свет исходит и во времена тьмы, и даже во времена террора. В этом и состоит обетование и поручение, наполняющее нашу жизнь светом. Преследования и репрессии не являются последним Словом Божьим на нашем пути. В обетовании мы находим мужество и упование на будущее.

Перед нашей Церковью стоит много вопросов, над которыми будет работать предстоящий Генеральный Синод. Сияние, исходящее от яслей, наполняет светом самую глубокую тьму; это может и должно придать нам мужества. Однако, если наши стопы стоят на пути мира, то это не значит, что мы сложим руки в бездеятельности. Будущее нашей Церкви - в Божьих руках. Но Он также желает использовать и наши руки.

Младенец, что лежал в яслях, вырос и стал мужем. Мы тоже должны расти; должны учиться прочно стоять на ногах. Мы получили значительную помощь от наших сестер и братьев из-за рубежа, прежде всего, из Германии. И это тоже проявление света, исходящего от яслей! И все же мы должны учиться быть самостоятельными, не зависеть от помощи извне, особенно в финансовом отношении. Силы будут нам дарованы.

Пусть нам станут утешением и помощью воспоминания о юной девушке Марии из Назарета, через которую Господь дал Сына Своего миру. Сына, который преобразил мир и исполнит в конце времен предначертание Своего творения: да воцарится мир среди Детей Божьих.

Автор: (+2009) Георг Кречмар — доктор теологии, Архиепископ Евангелическо-Лютеранской Церкви России
Источник: "Вестник", № 4, 2004 г.

 

Протестантская церквь и лютеранская церковь на Северном Кавказе. Протестанты и лютеране в Краснодаре. Лютеранство и протестантизм в Краснодарском крае

Последнее изменение
Георг Кречмар

Георг Фридрих Карл Кречмар (31 августа 1925 — 19 ноября 2009) — архиепископ ЕЛКРАС c 1999 по 2005 год. Родился в семье пастора в Силезии (г. Ландесхут, ныне Каменна-Гура). В 1952-1990 работал профессором теологических факультетов в различных городах Германии. В 1953 году защитил докторскую диссертацию. C 1989 на пастырском служении в СССР, где возглавил лютеранскую теологическую семинарию в Риге. В 1993 переехал в Санкт-Петербург. С 1994 епископ. Скончался в Мюнхене.
В 2003 году награждён орденом за заслуги перед Федеративной Республикой Германия.
В 2005 году Патриарх РПЦ Алексий II вручил ему орден святого благоверного князя Даниила Московского, II степени

Авторизуйтесь, чтобы получить возможность оставлять комментарии
Яндекс.Метрика
2011-2016 © LutheranWorld.RU Все права защищены. Использование материалов публикаций возможно только при наличии открытой гиперссылки на сайт LutheranWorld.RU в начале публикации