За день до праздника в гостиных вновь появятся сверкающие елки, подарки будут ждать своих адресатов, а для нас, взрослых, наступил наконец момент покоя, когда мы можем отключиться от суеты и дел, связанных с рождественскими праздниками, и отдохнуть; отключиться и подумать, сосредоточиться на самом главном.
И все же, что является самым главным в Рождество? Что за радостная весть прячется за нашей суетой, рождественскими обычаями и подарками?
Я вновь задумался над этим вопросом, когда два дня назад мне позвонил журналист и спросил, чего я, пастор, ожидаю от Рождества, и что означает этот праздник для меня лично. Журналист писал статью и хотел знать, как празднуют Рождество пасторы, что они едят, пьют, что дарят друг другу. Он хотел выяснить, что же означает та весть, которую мы несем людям, для нас самих.
Немного подумав, я ответил, что каждое Рождество мне становится особенно ясно, что
Бог стал человеком, человеком как вы и я. Что Бог пришел в мир, к нам, в самом прямом смысле этого слова.
Поэтому для меня Он не какой-то далекий и чужой Бог, правитель мира, восседающий на троне в небесах,
а тот, кто родился как я, был человеком как я, радовался и плакал, мог быть сердитым и полным любви.
Короче говоря, Он сам пережил и выстрадал, что и мы люди испытываем и чувствуем.
Он - близкий Бог, родившийся на Рождество и ставший таким, как мы. Это и есть для меня та весть, которая радует меня, не говоря уже о том, что я тоже радуюсь сверканию огней, радуюсь волнению и напряженному ожиданию детей, потому что это напоминает мне о моем собственном детстве. И я тоже радуюсь возможности провести спокойные, располагающие к размышлениям часы в семейном кругу.
Он - близкий Бог, родившийся на Рождество и ставший таким, как мы. Об этом повествует наш сегодняшний текст для проповеди.
Наш библейский текст (4 Адвент, текст для проповеди: Лук. 1,39-56 ) рассказывает о двух женщинах. Одну из них зовут Елисаветой. Она уже состарилась и ничего не ждала от жизни. Ее ожидания, ее желание иметь ребенка не оправдались. Долгое время она служила предметом насмешек соседок и родственников. Многие годы ее считали неполноценной, ей приходилось выслушивать, как другие злорадно говорили: 'Бог позабыл ее, кто знает, почему; кто знает, что у нее на совести'.
...чего я, пастор, ожидаю от Рождества, и что означает этот праздник для меня лично?...
Да, многие годы она должна была терпеть гнев и боль, и вдруг такой поворот судьбы. Ей было дано обетование, что у нее родится сын. Она даст жизнь Иоанну Крестителю, пророку, который будет предшествовать Господу и готовить пути Его.
И вот к ней приходит Мария. Она молода, почти ребенок; ее еще не коснулись сомнения и тревоги жизни. Она открыта всему, что встречается на пути. Она поверила в слова ангела, не задумываясь, когда он сообщил: 'Дух Святый снизойдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя'.
Она открылась этой вести и ответила ангелу, не раздумывая: 'Се, раба Господня; да будет Мне по слову твоему'. Она беспрекословно подчинилась Богу. Она надеется на Него, она верит. Из-за ее веры Марию называют благодатной. Она всего ожидает от своего Бога.
Такими они предстают перед нами: Мария и Елисавета. Елисавета, пожилая женщина, показывает своим примером, как можно жить, несмотря на все разочарования, как можно доверять Богу и черпать из этого силы, даже когда пожелания долгое время остаются неисполненными.
А в Марии мы видим то, как Бог начинает новое действие. Как Он действует в маленьких людях, потому что, до того, как Марию прославили, она была незаметной фигурой, дочерью незаметного народа, порабощенного римскими войсками, управляемого и подавляемого чужеземцами.
В ее маленькую, неинтересную, уже запланированную и не таящую сюрпризов жизнь вмешивается Бог. Она уже знала, за кого скоро выйдет замуж, знала свое место дочери, невесты, молодой женщины в иудейском обществе. Это место не располагало к широкой деятельности. Размышления, образование, политика были чисто мужскими занятиями.
В этот маленький, ограниченный и распланированный мир приходит Бог. И там, куда Он приходит - если брать только внешнюю сторону - не очень-то много меняется. Ее жизнь, ее мир остается таким же маленьким. Нам известна ее судьба: роды в хлеву, бегство с новорожденным, заботы о подрастающем сыне и в завершении мы видим ее, стоящую под крестом, погруженную в свое горе. Она – одна из многих матерей, как тогда, так и сегодня. В Небесную Царицу она превращается позже.
Внешне немногое изменилось в ее жизни. Бог пришел в совсем маленькую жизнь, она и осталась такой же маленькой. Жизнь не покрылась позолотой, как на картинах. Будни и тягости остались.
Но что же изменилось?
Мария верит, она воспаряла духом. Она начинает петь, славить пением Бога.
Она поет, потому что верит, что Бог посетит ее маленький и незаметный мир для того, чтобы в нем положить начало спасению мира.
Радостно и увлеченно она начинает петь.
Она заставляет звучать свою радость и свои надежды, она поет, несмотря на неуверенность и страх.
Мария находит слова благодарности, она нашла также слова всего опыта и всех желаний человечества. Бог творит великие дела в людях и с людьми. Сильных низвергают с трона, униженных возвышают. Голодные насыщаются, богатые уходят ни с чем. Народ Божий обретает справедливость и милосердие. А начинается все это с маленького ребенка из простой семьи.
Все начинается с ребенка, и все же в песне Марии мы слышим, что надежды и обетования еще не исполнены. Сильные все еще сидят на престолах, голодные не насытились, а богатые становятся богаче, потому что цель – счастливый конец еще впереди. Но мы можем заглянуть туда, вперед, как мы это сделали, когда я рассказывал о Рождестве, о Сочельнике.
Однако на дворе се еще Адвент.
Еще горит четвертая свеча.
Мы все еще идем навстречу исполнению своих надежд.
Мы идем не только навстречу Рождеству, мы идем навстречу Царству милосердия и справедливости, Царству Бога;
Царству, которое началось с рождения ребенка в яслях и которое завершит Победивший мир.
А как мы можем спеть песнь Марии?
Мы можем ее спеть, поняв, что могущественное вмешательство Бога в наш мир, Его пришествие к нам, таким бессильным, уже близко. Он пришел в мир простого плотника и его семьи, в этом мире Он остался. Он не стал поднимать их из пыли. Он не изменил их положения в обществе, не превратил малых в великих. Более того, Он Сам стал одним из малых. Таково Его спасительное вмешательство в наш мир:
Он приходит к простым людям.
Он приходит в бедность и нужду, туда, где заботы, беспомощность и пустота подавляют жизнь.
Так мягко, без насилия произошли перемены. И это не был единичный случай, с тех пор это происходит постоянно. Там, где Бог дарует веру в спасение, там, где Он дает дыхание петь, там мы можем спеть с Марией новую песнь о перемене мира, об освобождении от границ и предсказуемости. Когда преследуют болезни, ставят крест на планах, рушатся счастливые человеческие отношения, и тогда Бог желает подарить нам новые ноты для песен веры и доверия, несмотря на видимый опыт и неоспоримые факты.
Так мы можем спеть песнь Марии.
Хорошо, когда мы ее слышим, и сердце наше полно, потому что это направит наши взоры туда,
где в нашем маленьком мире, в нашей ограниченности и кажущейся предсказуемости пребывает Сам Бог.
И тогда мы конечно можем петь о том, что Он рядом с нами, Он возвышает униженных, усматривает низкое и дарует милосердие.
