Благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.
Дорогая община!
У каждого из нас, пришедших сегодня утром на богослужение, есть свои представления о жизни и смерти. Зачастую это незрелые мысли, порой – всего лишь непонятные ощущения или затаившиеся чувства. Мы очень осторожно подходим к этому слову: смерть. У каждого из нас свой опыт, связанный с этим словом. С ним же неразрывно связан целый ряд других печальных слов, таких как: могила, скорбь, боль; но и ободряющих: надежда, будущее, Бог. Воскресение вечности может помочь нам во многом разобраться. Мы можем упорядочить свои мысли. И это может нас утешить.
Многие из нас проводят Воскресение вечности в покое и раздумьях. В этот день мы больше и чаще, чем в прочие дни размышляем о своей жизни и смерти. Ведь они очень тесно связаны друг с другом, пусть нам даже приятнее заниматься жизнью, чем смертью, тем более своей собственной. 'Господи, научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобресть сердце мудрое', - говорится в Пс. 89. Под мудрым сердцем подразумевается, что мы, христиане, станем умудреннее в нашей надежде.
Для многих из нас Воскресение вечности является и днем воспоминаний; днем, когда мы вспоминаем близких нам людей, с которыми смерть разлучила нас: родители, бабушка с дедушкой, наши братья и сестры, коллеги по работе, хорошие знакомые. Многие из нас побывали в последние дни на могилах и привели их в порядок, украсили их венками или цветами. Кто-нибудь отправится на кладбище сегодня после обеда, чтобы в тишине постоять у могилы, помолиться или просто помянуть. Подобные воспоминания не всегда должны быть связаны с особой скорбью. Когда я навещаю могилы своих родителей, мне вспоминается время, когда мы еще были все вместе, в памяти всплывают определенные события и вопросы, которые мне хотелось бы им задать. Однако момент прощания с ними давно уже прошел; давно прошло время боли, скорби и печали. Остаются лишь тихие воспоминания, остается надежда, что у Бога будущее не заканчивается у могилы.
Для многих, пришедших сегодня утром на богослужение, Воскресение вечности является все же печальным, мрачным, наполненным болью днем; днем, когда надежда скорее слаба, чем сильна; днем, когда нам так необходимы утешение и подкрепление в надежде. Это относится, прежде всего, к родным и друзьям, ушедшим от нас в последние годы членов общины. Мы проводили до могилы очень разных людей: пожилых и совсем молодых, людей, чья жизнь подошла к концу, потому что настало время, потому что физические силы были на исходе. Среди них были и другие, которые, на наш взгляд, умерли слишком рано и слишком молодыми. Однако независимо от того, молод человек или стар, пришла ли смерть неожиданно или мы предполагали подобный конец, прощаться всегда тяжело. На это нужно время.
Нас все еще переполняет скорбь. Нас не отпускает боль невозможной близости с ушедшим человеком. Нам все еще сложно смириться с новыми обстоятельствами, потому что рядом нет близкого человека, потому что его место пусто, потому что никто не может его заменить. Мы пытаемся понять, в чем причина внезапной или слишком рано наступившей смерти. Мы пытаемся согласиться и принять все так, как есть. И глубоко внутри нас сидят вопросы, переполняющие нас, на которые мы не можем найти ответа: Что будет после смерти? В чем причина нашей надежды?
Дорогая община, нельзя сказать, что только нас волнуют подобные вопросы. Христиане, жившие до нас, тоже задавались ими. Им хотелось подкрепиться в надежде, потому что они хотели друг друга утешить, потому что они хотели помочь друг другу пройти по темному времени печали.
Христиане, жившие 2000 лет назад и принадлежавшие к фессалоникийской общине, задавались теми же вопросами. Что происходит с усопшими? Что с ними будет дальше? Как мы можем друг друга утешить? Об этом они спросили Апостола Павла. Они спросили того, от кого впервые услышали о Боге, кто впервые объяснил им Евангелие, кто наставил их в вере, в которой они и пребывают. Они спрашивали его не потому, что он забыл им об этом рассказать, и не потому, что их надежда вдруг стала столь мала, а сомнения возросли. Они спросили его, потому что, порой, очень приятно лишний раз убедиться в том, что уже знаешь, еще раз услышать ответ. Это устраняет неуверенность, это дает человеку силы пройти сквозь тяжелые времена.
'Итак, Павел, что же там?' – спросили они. И Павел дал ответ в трех частях.
Первая часть ответа звучит так: Вам незачем печалиться, как нехристианам, ведь вы же являетесь людьми, у которых есть надежда.
Надежда, по-видимому, является своеобразной отличительной чертой христиан. Но что же это за надежда? Надеяться можно на многое, и я еще не встречал человека, который всерьез бы утверждал: 'Со смертью наступает конец. После этого больше ничего нет. После смерти нет больше будущего и не возможна никакая жизнь'. Очень часто я слышу противоположное высказывание: 'Да, г-н пастор, мы все на что-нибудь надеемся'. Да, мы все на что-нибудь надеемся. Я могу представить себе будущее в самых ярких тонах. Я могу представить себе, что прохожу через смерть, словно через туннель, в конце которого меня ждет ослепительный свет. Я могу себе представить, что переживу возрождение в новом состоянии. Я могу себе представить, что мое тело умрет, а душа бессмертно будет пребывать на небесах. Я могу себе представить, что превращусь в ангела и прочие подобные надежды. Многие люди так думают. И у многих из нас такие представления. Но Библия дает нам не такую надежду. Это показывает вторая часть ответа, который дает Павел. Я прочитаю его еще раз:
'Если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним.'
Дорогая община, мы надеемся не на что-либо. Мы надеемся, что у нас и у покинувших нас близких есть будущее у Бога. Основа этой надежды не в нас, не в наших мыслях, не в наших мечтах и не в наших представлениях. Мы ведь не надеемся, потому что хотим надеяться. Мы не питаем надежду, потому что не хотим отчаяться. Мы не надеемся, потому что не можем не надеяться.
Нет, причина нашей надежды не связана с нашей личностью. Она вне нашего сознания и возможностей. Мы надеемся, потому что действительно есть на что надеяться. Мы надеемся, потому что Бог создал новую действительность, которую дал ощутить нам, людям. Мы надеемся, потому что однажды Один уже воскрес из мертвых. Это случилось тогда, на Пасху, когда Бог воскресил Иисуса из мертвых, когда Бог дал узнать о воскресшем Христе, явив Его Апостолам и многим другим. Это случилось, когда люди познали, что Иисус жив, когда они начали собираться во имя Его, чтобы славить Господа словами и всей своей жизнью. Они воздавали славу Богу, Который дарует жизнь здесь среди людей. Они воздавали славу Богу, Который любит жизнь и хочет победить смерть и для нас.
Поскольку это произошло однажды, пишет Павел, и поскольку вы приняли то, что произошло тогда, и посчитали это важным для вашей жизни, поэтому у вас есть надежда. У вас есть причина надеяться, потому что вы принадлежите тому Богу, Кто желает сохранить жизнь и создает новую. Ибо Бог сделает это и для вас, и для покинувших вас близких людей. Он совершит это на самом деле.
И вот третья часть ответа: Мы, христиане, независимо от того, живы мы или уже умерли, однажды будем у Бога. В этом заключается наша надежда и цель нашей жизни.
Павел обрисовывает все это великолепной картиной: Бог отдаст приказ и зазвучит труба. Послышится голос Архангела и Иисус Христос сойдет с неба. Те, кто умер во Христе, воскреснут и получат новую бессмертную и нетленную плоть без каких-либо изъянов. Но это еще далеко не все. Те, кто еще будет жив на тот момент, не умрет, они будут преображены, созданы заново, станут бессмертными и нетленными, без изъянов. И не будет никакой разницы между живыми и мертвыми, ибо все будут жить и все пребудут у Бога – без конца, без ограничения во времени.
Дорогая община, эта надежда может показаться нам очень смелой. Подобные картины будущего могут показаться нам слишком яркими и лучезарными. Кто-нибудь задастся вопросом, чем отличается надежда, которую мы сами себе выдумываем, о которой мы мечтаем? Но разница есть, дорогие братья и сестры. Надежда, о которой Павел напоминает христианам в Фессалониках, имеет настоящее начало; начало в нашем мире и в нашей истории. Ведь Иисус действительно жил среди нас, людей; Он действительно умер и действительно воскрес. Тому были свидетели, надежные свидетели. Они не умалчивали увиденное, а несли эту весть людям. Павел был одним из них.
Те серьезные надежды, которые мы можем связать с Богом, имеют свое начало в нашей мировой истории. Поэтому это не обманчивая надежда. Эта надежда на самом деле может утешить и укрепить людей.
'Итак утешайте друг друга сими словами', - пишет Павел в последнем стихе.
Эти слова обращены сегодня и к тем из нас, кто скорбит.
Мы можем утешить себя тем, что смерть, похороны и могила не являются конечным пунктом человеческой жизни.
Мы можем утешить себя тем, что наша печаль, невозможность отпустить от себя человека и боль прощания – не последние чувства, которые нам доведется испытать в этой жизни.
Мы можем утешить себя, что расставание с ушедшими от нас людьми всего лишь временно, ибо нас всех ожидает совместное будущее пред лицем Божиим.
Давайте это помнить!
Аминь.
И мир Божий, который превыше всякого ума, да соблюдет и сохранит сердца и помышления ваши во Христе Иисусе. Аминь.
