Благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа!
Дорогая община!
В стихах, которые вы только что услышали во время чтения Евангелия, речь идет обо всем, обо всем во многих смыслах. Во-первых, количественно. По словам Иисуса в этот особый день небесный Судья будет судить все народы, т.е. все человечество. Такая сцена суда в скончании времен в равной степени угрожает всем без малейшего исключения, всем народам и, по-видимому, каждому отдельно взятому человеку. Здесь на самом деле имеется в виду все.
Но 'все' подразумевает еще и качественную составную. Здесь уже речь идет о цели всего нашего христианского существования. Как в конце будет выглядеть наша христианская жизнь в глазах пришедшего Христа? Соответствовала ли эта жизнь Его воле? И была ли она – если исходить из этого критерия - удачной или пустой? Да, здесь речь идет обо всем вместе взятом. Ведь совершенные или несовершенные нами, христианами, поступки далеко не безразличны Богу.
В Своей последней речи перед началом страданий Иисус четко объясняет это Своим ученикам. Он заглядывает далеко вперед, по нашим меркам просто непомерно далеко. В завершении времен, при пришествии Христа люди предстанут пред судом.
Как палестинский пастух по возвращении домой отделяет вечером друг от друга различных животных, так и Иисус – Судья мира поступит с нами, людьми. Пастух отделяет овец от козлов и разводит их в свой хлев. Судья же мира будет отделять одних людей от других. Не спроста в образной части этой истории для наглядности берутся именно овцы и козы. Козы в Палестине имеют коричнево-черный или черный окрас, а овцы – белые. И в иносказательной части притчи этот цвет является чем-то вроде признака добродетели. Белые овцы олицетворяют людей, которые получат жизнь вечную. Поэтому в образном мире притчи они находятся по правую сторону от Судьи. Это почетная сторона. Черных же козлов по левую руку ожидает другая участь.
Обе эти возможности описываются очень контрастно. Белое или черное, вечное проклятие или вечная жизнь! Да, речь идет обо всем – о приобретении или потере всего спасения.
На первый взгляд слова Иисуса угнетают. Мы четко замечаем, что они напрямую обращены к нам. Мы видим себя в роли тех, кого судят и оценивают. Это не очень приятная мысль. Ведь нехотя мы начинаем думать, на какой из сторон мы когда-нибудь сами будем стоять. На белой или на черной? Окажемся ли мы среди тех, кто будет находиться в вечном общении с Богом, или среди других, осуждение которых заключается в отдалении от Господа? Где мы будем находиться?
Дорогая община! Задавая такой вопрос, мы, прежде всего, имеем в виду себя самих. Как я отношусь к Богу? Имеет ли моя жизнь смысл в глазах Бога? Как Бог оценит меня?
Во всех этих вопросах я нахожусь в центре внимания. Я, я и еще раз я. И чем больше я спрашиваю и глубже пытаюсь проникнуть, тем больше я концентрируюсь на самом себе. Я начинаю терять из вида окружающее меня, я теряю, прежде всего, других людей: близких и далеких.
А не может ли быть, что, задавая все эти вопросы, мы делаем как раз то, от чего слова Иисуса хотят нас предостеречь? Ведь эти слова хотят нас, по-видимому, отвлечь от мыслей, занимающихся лишь нашей личностью. Поэтому Иисус обращает Свое внимание как раз на таких людей, которых обычно не замечают и не слышат. Это вытесненные из общества люди, у которых нет голоса. Именно на таких людей обращает Иисус наши взоры, на людей, у которых нет самого важного в жизни – еды, питья, крыши над головой, одежды, здоровья, свободы. На них Христос обращает наше внимание.
Мы, конечно же, можем сказать: да это так. В нашей общине про таких не забывают. У нас хорошо налажена диаконическая работа. У нас работают люди. Мы посещаем больных или привязанных к дому прихожан. Наша община на самом деле делает все, что в ее силах. Мы помогаем людям, а это и есть то, что имеет в виду Иисус.
Да, так оно и есть. И каждое диаконическое учреждение обоснованно считает эти стихи из 25 главы Евангелия от Матфея своим богословским фундаментом.
Диаконическая работа - это такая работа, где предлагается квалифицированная помощь специалистов. В общем и целом такой работой могут заниматься люди, получившие специальное образование. И все же мне кажется, что эти слова Иисуса обращены к каждому из нас. Ведь каждый из нас знает таких людей, о которых говорит Иисус, будь то в общине или среди знакомых. Это не анонимные люди, это люди с именами, со смотрящими на нас с глазами; люди с руками, протягивающимися нам навстречу.
Я вспоминаю молодого человека, который раз или два в год приходил к дверям нашего пасторского дома и просил немного поесть. Его скромные пожитки умещались на багажнике велосипеда. Чтобы защитить их от дождя, этот человек упаковал их в старые полиэтиленовые пакеты. Он никогда не просил денег. Ему хотелось просто поесть чего-нибудь горячего и, бывало, он просил теплое одеяло. Важнее всего для него была возможность излить во время еды душу. Затем он вновь пускался в путь и неутомимо переезжал из одного места в другое. Я не знал, что заставило его сойти с нормального жизненного пути, я не знаю, как сложилась его дальнейшая судьба. Просто в какой-то момент он перестал появляться. Но я до сих пор помню, как он наслаждался минутами, проведенными на нашей кухне, как он наслаждался утоленным чувством голода. Он утолял свой голод не только супом и хлебом, а тем, что рядом с ним были люди.
Я вспоминаю женщину средних лет, которая не могла смириться со скоропостижной смертью своего мужа. Нельзя сказать, что она была одинокой и покинутой. Ее дети жили в том же городе, а сын даже в одном с ней доме. Дети уделяли женщине внимание, помогали ей справиться с новой жизненной ситуацией. А она все больше и больше уходила в себя, потому что не могла найти подходящих слов, чтобы выразить свои чувства. Ей очень не хватало мужа, хотя их брак трудно было назвать счастливым. Все это угнетало женщину, но ей недоставало мужества показать свои чувства или рассказать о них другим. Внешне все было в полном порядке. Она жила, как и прежде, встречалась с подругами, общалась с соседями. И никто не мог увидеть, что происходило у нее внутри, пока в один прекрасный день она не сорвалась. Затем наступили долгие дни, проведенные в больнице и лечение. Дети часто навещали ее, хотя это было совсем нелегко. Мать полностью погрузилась в себя, почти не говорила и ни на кого не обращала внимания. И все же ей помогло, что дети просто приходили и не предоставили ее самой себе. Сейчас она опять живет в своей квартире. Она приняла потерю мужа. Это было не просто, но она знает, что рядом с ней есть люди, которые всегда готовы прийти ей на помощь.
Дорогая община! Все это не является великими умозрительными акциями помощи. Все это помощь, которую в состоянии оказать каждый из нас. Именно благодаря таким маленьким поступкам и поддержке люди вновь могут ощутить почву под ногами. Люди, находящиеся на грани; люди, которых не замечают и не слышат; люди в том виде, в каком Иисус представляет их Своим ученикам. Они называются здесь 'братьями меньшими' потому, что их так легко не заметить. Именно поэтому Иисус обращает наше внимание именно на них. Именно поэтому Иисус уверяет нас: 'Так, как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне'.
Иисус вверяет нам этих людей, потому что для Него на самом деле важно все вместе, чтобы все люди ощутили частичку спасения, которое Он нам дарует. И для того, чтобы это стало возможным, Господу нужны мы – мы все и каждый из нас целиком и полностью.
Аминь.
И мир Божий, который превыше всякого ума, да сохранит сердца и помышления наши во Христе Иисусе, Господе нашем.
Аминь.
