Благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа!

Дорогая община!
Один из вопросов, на который христианам все время приходится отвечать, вопрос о том, что их отличает от других людей. Кто мы такие? Что наполняет наше христианское самосознание?
Иногда этот вопрос задают нам люди, не имеющие ничего общего с христианством. Они спрашивают нас как общину или как целую церковь. Кто вы такие, лютеране? В чем заключается особенность вашей конфессии?
Но не так уж и редко подобные вопросы мы задаем сами себе. Кто мы такие, люди, собравшиеся в лютеранскую общину?
Мы можем спросить и себя лично: что превращает меня в лютеранина? – Мое свидетельство о крещении? Конфессиональные традиции, в которых я вырос или которые осознанно себе выбрал?

Если мы попытаемся ответить на эти вопросы, мы сможем сделать интересное наблюдение. Порой нам проще сказать, кем и чем мы не являемся, нежели отметить присущие для нас черты. Например, будучи лютеранами, мы крестим младенцев. В этом мы отличаемся от баптистов. У нас меньше таинств, чем у Православной или Католической Церкви. Это отличает нас, лютеран, от них. Наше литургическое облачение и литургия отличается от других. У нас есть свой сборник песнопений, пусть пока не русский, а немецкий, но все же евангелический.

Свою принадлежность к христианству, общине или конфессии мы выражаем зачастую, отделяя себя о других. Намного реже мы поясняем, что нас связывает с другими, что у нас общего, в чем заключается наше общее основание веры.

Дорогая община!
В отрывке из Евангелия от Марка, который мы слышали во время чтения, все совершенно иначе. Там Иисус и книжник подчеркивают как раз таки сходство и общее, а не разделяющее. В этой истории Иисус и книжник едины в своем мнении. И это удивительно, ведь обычно, когда Иисус встречается с фарисеями, книжниками или священниками, события разворачиваются иначе. Обычно евангелисты рассказывают о спорах и словопрениях. В такие моменты ведутся дебаты и жаркие споры. Даже непосредственный контекст нашего сегодняшнего отрывка наполнен подобными наблюдениями, а наш отрывок – нет. Здесь мы не находим и следа различных теологических воззрений, не говоря уже о ссорах.
По-видимому, книжник уже давно прислушивался к теологическим дискуссиям, которые Иисус вел с представителями различных иудейских групп. Не без интереса он вникал в разговоры, но все они не затрагивали интересующий его вопрос. В конце концов, он собирается с духом и задает свой вопрос. Какая же заповедь является наипервейшей, наиважнейшей и самой значительной?
На первый взгляд вопрос кажется очень трезвым и достаточно формальным – вопросом человека, сведущего в Писании. И все же это очень личный вопрос. Это вопрос о том, что отличает мою жизнь, в чем заключается ее смысл. Что превращает мою жизнь в жизнь, угодную Богу?
Ответ Иисуса мог бы быть достаточно коротким: 'Верь в Бога, внимай Слову Его, почитай и люби Его, тогда твоя жизнь будет такой, какой ее хочет видеть Бог'. Такие слова похожи на ответ учителя своему ученику. Но вместо того, чтобы дать такой ответ, Иисус цитирует отрывок из Торы. Он произносит главное исповедание народа Израильского, написанное во Второзаконии. Это исповедание выражает общие знания о Боге, которые Иисус может разделить с книжником. Оба с отрочества знают и произносят эти стихи из Писания: 'Слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всей крепостию твоею'.

Дорогая община!
Когда Иисус произносит эти слова, Он не просто указывает на Священное Писание в том смысле, что там ты найдешь нужный ответ. Просто полистай и почитай! Нет, произнося общее исповедание, создается основа, на которой оба этих человека могут продолжать свою беседу. Эта основа заключается в знании того, что Бог един, что Он избрал Израиль Своим народом. И этот Бог так поступает с человеком, что человек может Его любить. Он может любить Бога всем своим разумением, всею крепостию своею.
Бог един и я могу Его любить. Эту уверенность разделят оба собеседника. Эта уверенность отражается на их жизни. Эта уверенность превращает их жизнь в жизнь, угодную Богу.
Но только ли это? Иисус прибавляет к исповеданию еще нечто. И это нечто тоже слова, знакомые обеим сторонам. Они тоже из Торы, из книги Левит: 'Возлюби ближнего твоего, как самого себя'.
'Возлюби Господа Бога' и 'Возлюби ближнего твоего' – обе эти заповеди определяют отношение человека к Богу и отношение человека к окружающим его людям. Они определяют самые важные взаимоотношения, существующие в жизни человека. Поэтому они являются ориентиром, согласно которому человек может строить свою жизнь. Поэтому они столь важны. Поэтому они являются наипервейшими и наиважнейшими заповедями.
И в этом Иисус и книжник не расходятся во мнениях, о чем свидетельствует евангелист. 'Да, Учитель! Истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Него, которого нам надлежит любить. Любить Его всем своим существом и любить ближнего своего – вот то, что превращает нашу жизнь в жизнь, угодную Богу.' По сравнению с этим все остальное – второстепенно.
Может, мы ожидали услышать последнее высказывание, скорее из уст Иисуса, чем из уст книжника. Но евангелист Марк рассказывает свою историю именно так и не иначе. У этой истории хороший конец, ведь в завершении книжник удостаивается похвалы. 'Недалеко ты от Царствия Божия', - говорит Иисус человеку, который не является Его учеником. Но, несмотря на это, Иисус и этот человек хорошо понимают друг друга. Они хорошо понимают друг друга потому, что больше смотрят на то, что их объединяет, и не столько на то, что их различает. Может быть, мы можем у них поучиться? Может быть, это путь к ответу на вопрос, кто мы такие, христиане, лютеранская община в Санкт-Петербурге

Дорогая община!
Наша Лютеранская Церковь является Церковью, находящейся в экуменическом единстве с другими Церквями. У нас, у лютеран, есть свои конфессиональные особенности, какие есть и у других конфессий и Церквей. Об этих особенностях не нужно умалчивать, их не нужно скрывать. И все равно, ведя экуменический диалог, в отличие от предыдущих поколений мы научились обращать большее внимание на то, что нас объединяет. Это те же самые общие моменты, которые послужили устойчивым фундаментом в беседе Иисуса с книжником.
Вместе с другими христианами мы являемся частью длинной истории Бога со Своим народом.
Вместе с другими христианами мы исповедуем одного триединого Бога. Мы делаем это словами символов веры, объединяющих всех христиан на земле.
Вместе с другими христианами мы внимаем Слову Божьему и черпаем знания из Священного Писания.
Вместе с другими мы ищем мерило для нашей жизни, которая соответствовала бы воле Божьей, и совместно с другими мы выступаем за справедливость, мир и сохранение мира Божьего.
Все это не должно скрывать того, что отличает нас от других конфессий. Но должны ли эти различия так уж разделять нас перед лицом всего того, что нас объединяет?
Не может ли быть, что там, где взоры устремляются на общее, что объединяет всех христиан, там исполняется заповедь о любви к Богу и ближнему своему?
Во всяком случае, Иисус именно так и поступал.
Аминь.

И мир Божий, который превыше всякого ума, да сохранит сердца и помышления наши во Христе Иисусе, Господе нашем.
Аминь.