A+ A A-

Развод – повод для осуждения или сострадания? (По Евангелию от Марка 10:2-16)

Оцените материал
(1 Голосовать)
Создание семьи – это не разовое действие, а процесс обусловленный необходимостью постепенного роста отношений доверия между людьми Создание семьи – это не разовое действие, а процесс обусловленный необходимостью постепенного роста отношений доверия между людьми

Фарисеи в очередной раз пристали к Иисусу с очередным каверзным вопросом. На этот раз вопрос касался семейных отношений и позволения разводиться.

Вопрос «позволительно ли разводиться мужу с женою?» настолько же глуп, как и вопрос «позволительно ли порезать руку кухонным ножом?». Семья – это не из области «позволений и запретов», семья – это сфера жизни, счастья и трагедий. Соответственно в семье нет места Закону (осуждению), а есть возможность сочувствовать.

 

Величайшая глупость – пытаться рассуждать на тему семейных отношений в юридическом ракурсе.
Закон a’priori не способен создавать семьи, он не призван регулировать и регламентировать семейные отношения, соответственно, он не должен прекращать эти отношения.
Закон – это слуга, цепной пес, призванный только защищать и служить семье, не более того...

Брак начинается там где начинаются отношения доверия между людьми и заканчивается с прекращением доверия, а не где скажет Закон.

Следует отметить, что в те времена общепринятой практикой в иудейском обществе являлось позволение мужу разводиться, если он был недоволен женой по той или иной существенной причине. В соответствии с действующим в обществе законодательством, муж запросто мог написать своеобразную справку о разводе и отправить свою бывшую подальше от себя. Фарисеи прекрасно знали об этом. Да и Иисус знал этот закон. Поэтому они спрашивали Иисуса не в целях поиска истины, а пытаясь уловить Его в ответе и затем осудить. Мудрые люди в ответ на подобные каверзные вопросы обычно молчат или отвечают «и да, и нет», ибо, как ты не ответишь на задаваемый вопрос, все равно окажешься виноватым.

Иисус же, Божественной мудростью, дает четкий и ясный ответ. Ответ, превосходящий бытующее в обществе понимание и разумение. Иисус отвечает фарисеям в совершенно неожиданном для них ракурсе: если вопрос фарисеев не выходит за рамки обычных греховных рассуждений о браке, то ответ Иисуса возвращается к ним на совершенно новом, божественном уровне понимания брачных отношений. Структура исследуемого диалога Иисуса с фарисеями сильно напоминает разговор Иисуса с ними относительно женщины взятой в прелюбодеянии.

 

121 

«Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди, сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь? Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания. Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень. И опять, наклонившись низко, писал на земле.
Они же, услышав то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди.
Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши».
(Ин. 8:3-11)

 

ОТВЕТ ИИСУСА

Итак, попробуем понять, в чем суть ответа Иисуса:
«Иисус сказал им в ответ: по жестокосердию вашему он (Моисей) написал вам сию заповедь. В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью; так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает». (Мк. 10, 5-9).

В первую очередь, Иисус призывает фарисеев взглянуть немного дальше Закона Моисея, обратиться непосредственно к истокам создания брака, а следовательно к истории о сотворении человека. В своих словах Он указывает на совершенство Божьей воли в отношении брачного союза. Он показывает изначальный совершенный Божий план для семейных отношений: союз мужчины и женщины является изначальным установлением Бога на земле. Этот союз был задуман Им как источник гармонии, доверия, размножения и благословения. Тут же, Иисус косвенно указывает на трагический перелом, произошедший в качестве семейных отношениях, по причине грехопадения человека. При этом Иисус ни сколько не отвергает повеление Моисея, напротив, Он призывает нас открыть глаза и увидеть всю картину целиком. Он указывает на целостность и важность превалирования Божьей воли над Законом Моисея. Иисус призывает нас смотреть на семейные отношения гораздо шире, чем человечество было научено Моисеем или трактуется в современном Семейном законодательстве.

Сама идея строить семью на основе Закона является не более чем утопией. Закон призван не более чем: фиксировать, наводить порядок и приводить людей к пониманию человеческой греховности и нужде в Божественной благодати. Однако, люди обезумели, поставив Закон превыше Божьей благодати в семейных отношениях. Это наблюдалось при Моисее с его разводными письмами, это наблюдается и в современном обществе с его 6-ю подписями в ЗАГСЕ. Подпись в ЗАГСЕ не способна создать семью, а призвана всего лишь зафиксировать свершающийся факт ее созидания. Семья создается только Божественной благодатью на основе доверия, согласия, понимания, прощения и дружбы людей. Создание семьи – это не разовое действие, а процесс, обусловленный необходимостью постепенного роста отношений доверия между людьми.

Люди же, с невероятным упорством наступают на одни и те же грабли, ставя юридическое, человеческое право выше исторической духовной преемственности семейного союза, при этом они настойчиво игнорируют трагическое влияние перманентного греха действующего в них на данный союз. Увы, мы постоянно путаем Божий дар семейного союза с юридической яичницей! – хотя, и это в очередной раз подчеркивает греховную сущность нашего человеческого бытия.

БРАК СЕГОДНЯ

Согласимся, наше современное представление о браке и причинах развода сильно отличается от того, что было 15 лет назад. Наша голова забита стереотипами о семейном союзе. Мало того, что эти стереотипы отличаются от страны к стране, так они еще и разнятся в головах людей, воспитанных и живущих в одном обществе. Где-то кричат о главенстве мужчины в семье, где-то тужатся добиться равенства отношений, кто-то кричит о непозволительности жениться раньше 18 лет, другие плюют на любые общепринятые нормы и заявляют о своих собственных традициях. В общем – общесемейный бардак. Бардак не только в обществе, но и в церковных учениях на тему семьи.

Первое, что стоит уяснить современному обществу: ЛЮБЫЕ два человека имеют шанс создать счастливую семью и эти же самые «ЛЮБЫЕ два человека» могут разрушить семью.

Рассказы про две половинки, ищущие друг друга в этом суетном мире; принцев и принцесс; «жили, не тужили, душа в душу ни разу не ссорясь» – это все красивые сказки, мечты, не имеющие ничего общего с реальностью. Нет, конечно, ты можешь жить сказками, но тогда не жалуйся на неудачи в суровой реальности жизни.

Призыв Иисуса чтобы двое стали одной плотью из той же серии что и призыв «отсечь себе руку» или «вырвать глаз». Не случайно все эти три повеления упоминаются друг за другом в Нагорной проповеди Христа (Мф. 5,29-32). Христос в своих словах обличает лицемерную тщетность попыток построить отношения на основе Закона и показывает греховную несостоятельность человека соответствовать в семейных отношениях изначальному плану Бога.

            Многие христиане берут эти места писания за основу для реализации в своей личной жизни и с удивлением обнаруживают, что это не работает в их жизни, они не способны воплотить в реальность повеление Христа о браке! В чем дело? Куда делись обещанные Богом при сотворении человека брачные гармония, счастливые и безоблачные отношения? Они судорожно начинают искать причину своих брачных неудач и довольно скоро ее находят: основная причина их неудач - это их партнер. Как тут не вспомнить первый семейный скандал произошедший на нашей земле а именно между Адамом и Евой. Адам после грехопадения тут же произносит: «... жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел». (Быт. 3:12). Адам тут совершенно оказывается не причем! В его неудаче виновны его жена и сотворивший эту жену Бог! Он, как и любой мужчина всего лишь невинно съел завтрак, приготовленный ему супругой. Ева тоже не отстает от супруга в поиске виновника, она немедленно заявляет: «... змей обольстил меня, и я ела». (Быт. 3:13). Ева, оказывается, тоже не виновата, она приготовила завтрак из того, что купила по рекламной акции в магазине.

Прошли тысячи лет с той поры, но как же все это хорошо знакомо нам. Не правда ли? Увы, человек ни капельки не стал лучше за все эти столетия. Мы все так же оправдываемся, ищем виновных, опираемся на Закон и пренебрегаем истиной Слова Божьего четко указывающего на основы семейного союза, его пороки и опасности ему грозящие.

Некоторые говорят, что Слово Божье иррационально, но посмотрим реальности в глаза: это наше мышление и логика иррациональны, в отличие от Слова Божьего, которое по факту оказывается намного практичнее и рациональнее любых измышлений нашего греховного разума.

ЗАКОН

А что же Закон? Дорогие мои, Закон следует чтить и соблюдать его правовые нормы, но при этом постоянно помнить, что истинные отношения любви и союза людей находятся НАД любыми земными законами. Как написано: «должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деян. 5:29).

Законы меняются, правители приходят и уходят, но воля Божья благая, угодная и совершенная пребывает во век! Именно она является основой семейных отношений. Поэтому, как пишет ап. Павел «и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12:2).

ЧТО ЖЕ ДЕЛАТЬ?

Ученики Иисуса предложили единственный известный им выход из этой, казалось бы, безвыходной ситуации: «Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться». Мф. 19,10. Да и апостол Павел рекомендует лучший рецепт, как избежать семейных проблем – это не связываться с ними: «... Остался ли без жены? не ищи жены. Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль». (1-Кор. 7:27,28).

Однако, когда человек прислушивался к мудрым советам старших? Мало кто из нас способен на подобный аскетический образ жизни. Поэтому, дорогие мои, для нас этот совет уже не актуален и, как говорится: «назвался груздем - полезай в кузов».

Единственное, что нам остается, попавшим в эти «узы брака» (словосочетание прелестно!), так это - молиться и взывать к Господу о Его небесной благодати для нашей семьи. Взывать о даре ПРОЩЕНИЯ к супругу, просить о росте ДОВЕРИЯ и укреплении ПАРТНЕРСТВА между супругами. И, хорошо в этом случае, если оба супруга верующие и осознают реальную незавидность своего положения.
Мы можем быть уверены, что Господь открывается ищущим Его. Он не оставит нас одних в нашем браке, Он не бросит на произвол судьбы наши семейные отношения, Он любит нас, хочет и силен помогать нам строить отношения доверия и взаимопонимания в супружеских отношениях. Он силен обновлять нас, когда мы спотыкаемся и падаем в отношениях с партнером. И если трагедия развода все же произошла в твоей жизни, то ты можешь быть уверен:

 

1. Бог понимает, как тяжело строить семью в этом греховном мире в соответствии с Его небесной волей, поэтому, Он относится к произошедшему в твоей жизни разводу, как к ТРАГЕДИИ в твоей жизни, Он не осуждает тебя ни капли, а только желает помочь тебе восстановиться после падения и исцелить твое сердце от нанесенных жизненных ран.

2. Ни один пастор, ни один психолог, ни один человек на этой грешной земле не имеют права осуждать тебя за постигшее тебя горе развода. Тем не менее, мы реально сморим на жизнь и понимаем, что греховный мир будет осуждать тебя при любой возможности. Крепись, укрывайся в Боге и Его Святом Слове.

3.Твое сердце пострадало, оно было ранено, оно кровоточит и, только Господь наш Иисус Христос может даровать тебе исцеление, только и у Его ног ты сможешь обрести истинное утешение и душевный покой. Как говорит Сам Господь Иисус: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас…» (Мф. 11:28)

 devirce

 

Краснодар, 2015

Последнее изменение
Авторизуйтесь, чтобы получить возможность оставлять комментарии
Яндекс.Метрика
2011-2016 © LutheranWorld.RU Все права защищены. Использование материалов публикаций возможно только при наличии открытой гиперссылки на сайт LutheranWorld.RU в начале публикации