Непрестанно познавать смысл нашего крещения

Оцените материал
(2 голосов)

Момент, когда ребенок произносит свои первые слова — счастливое событие для его родителей. Хотя его голос еще по-детски тонок, а произношение далеко от совершенства, отец с матерью воспринимают эти слова как свои собственные.

Слова, произнесенные ребенком, исходят от них. Многие месяцы ребенок слушал своих родителей. И теперь он, наконец, начинает говорить сам. Он повторяет слова, которые до этого слышал, наверное, тысячу раз. Такое понимание слышания Слова и повторение Слова в исповедании своих уст играет центральную роль в непрерывной катехизационной работе Церкви. Катехизировать — значит вкладывать слова  в уши катекумена, который повторяет услышанное. Катехизировать — значит говорить слова, которые одновременно порождают веру и становятся собственными словами христианина в его молитве и исповедании.

Излюбленные тексты Мартина Лютера для катехизации

Проводя катехизационное обучение и старых и малых, Мартин Лютер подчеркивал необходимость вернуться к основополагающим текстам Десяти Заповедей, Апостольского Символа Веры и Молитвы Господней. В древней Церкви эти тексты — в особенности Апостольский Символ Веры и Молитва Господня — давали вновь крещенным, чтобы у них были слова, которыми они могли бы исповедовать свою веру и обратиться к Богу в молитве. По словам Лютера, в этих тестах содержится все, что христианину необходимо знать и принимать верой для своего спасения. Эти слова должны были служить основой катехизационного обучения и ежедневным молитвенником христианина. В этих текстах содержится «образец здравого учения» (2 Тим. 1:13), при помощи которого верующий учится понимать себя и свои взаимоотношения с Богом: «Я — бедный, несчастный грешник. Десять Заповедей показывают мне, как я грешен и как нуждаюсь в Спасителе. Апостольский Символ Веры показывает мне, кто есть Бог: Отец, Сын и Святой Дух. Иисус Христос — мой Господь. Он искупил меня от греха, пролив свою драгоценную кровь. Он делает все из любви ко мне. Он сделал меня свои драгоценным ребенком в Святом Крещении, чтобы я, вместе с моими братьями и сестрами, мог с верой просить Его обо всем, в чем мы нуждаемся, говоря: «Отче наш…». Молитва Господня учит меня тому, что моя жизнь свята, потому что я живу верой в обетования Божии во Христе».

...Катехизировать — значит говорить слова, которые одновременно порождают веру...

Тексты Десяти Заповедей, Апостольского Символа Веры и Молитвы Господней — это древнейший катехизис Церкви. Очевидно, что во времена апостолов в ходе катехизационного обучения христиан наставляли относительно важности Божьего закона (Десяти Заповедей), и это разрушало в них самоправедность и укрепляло веру во Христа. Иисус, в своей Нагорной проповеди, проповедовал закон так, как иудеи никогда не слышали: «Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф. 5:27-28). Никто не мог уйти от осуждения закона. Закон был необходим Церкви — не столько благодаря своей этической значимости, сколько для того, чтобы направлять нас ко Христу, единственному Спасителю грешников. Именно так Павел использовал закон в своих наставлениях христианам: «…Потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех» (Рим. 3:20).

Вы не найдете Апостольский Символ Веры ни в одной отдельно взятой главе или части Писания, однако каждое слово и положение этого Символа основано на Библии. В виде простых конкретных утверждений Апостольский Символ Веры провозглашает, что Бог, по Своей любви, сделал для нас. Все Писание, как и Апостольский Символ Веры, возвещает веру в Триединого Бога, центром которой является Иисус Христос, Его воплощение, рождение, смерть, воскресение и вознесение. Вот во что верят христиане: «…В Бога, Отца Всемогущего, Творца неба и земли, и в Иисуса Христа, единородного Сына Божьего, Господа нашего, зачатого… рожденного… умершего… воскресшего… вознесшегося на небеса, и в Духа Святого, воскрешающего нас из мертвых и дающего нам жизнь вечную во Христе».

Иисус в Нагорной проповеди и Евангелии от Луки также говорил об основополагающем значении Молитвы Господней: «Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах!» Молитва Господня — классический пример принятия от Бога Слова, которое должно стать нашим собственным. Слово Божие делает нашу жизнь святой, порождая в нас веру и уча нас полагаться на все, что Бог во Христе обещал нам. Каждое прошение Молитвы Господней — это, прежде всего, Божье обетование. Посредством этих обетований Бог приглашает крещенных верных обращаться к Нему, как любимые дети обращаются к своему любимому отцу.

...«Сперва научите их словам, а потом — тому, что эти слова значат»...

В отличие от множества других катехизисов эти тексты предназначались для произнесения вслух и должны были сопутствовать христианину на всем протяжении его жизни в повседневных делах, исповедании веры, молитвах и размышлениях над Писанием. Лютер хотел, чтобы его катекумены влюбились в эти тексты. Знать их и верить в них значило знать Бога. «Сперва научите их словам, а потом — тому, что эти слова значат» — такова была аксиома лютеровского подхода к катехизационному обучению. Крещенные дети, и молодые и старые, учат язык своего небесного Отца так же, как все дети учат свой язык. Они слышат, как отец и мать снова и снова говорят с ними, пока сами не начинают отвечать им на том же языке. Они начинают использовать услышанные слова даже раньше, чем полностью поймут их смысл. Так же происходит и с  крещенными. Мы слышим Слово Божье снова и снова до тех пор, пока оно не укореняется в наших сердцах. Мы начинаем слышать, запоминать и использовать слова прежде, чем полностью поймем их смысл. Процесс катехизационного обучения, длящийся всю жизнь, как раз и состоит в том, чтобы научиться верить в эти слова и понимать их. Этот процесс, как и сама вера, начинается со слышания Слова и принятия его на слух.

Язык нашей святой веры

Быть христианином значит верить во Христа и полагаться на Него в том, что Он простил наши грехи. Вера во Христа — это победа, побеждающая сатану, мир и наш собственный грех (1 Ин. 5:4).Посредством такой веры во Христа в нас рождается любовь, побуждающая нас служить ближнему. Посредством такой веры мы учимся жить согласно своему земному призванию в радости и свободе прощения грехов. Иисус Христос — центр нашего поклонения и источник нашей жизни и спасения. Он — наше величайшее благо. Катехизация — это передача друг другу языка нашей святой веры, Божьего Слова, чтобы мы научились верой держаться Христа в любое время, в любом месте, при любых обстоятельствах и в любой своей нужде.

Целью катехизационного обучения является вера во Христа. «…Вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим. 10:17). Ухо органически связано с сердцем. Пастор призван учить, а христиане призваны слушать. Устное наставление — это основной метод катехизации. Печатные материалы не могут заменить то, что апостол Павел называет «словом веры, которое проповедуем». И это «слово веры», как он сообщает катекуменам римских собраний, «близко к тебе, в устах твоих и в сердце твоем» (Рим. 10:8). Несомненно, пророческие и апостольские Писания — единственное основание устной проповеди Церкви, но мы должны ясно понимать первостепенную важность устной проповеди для зарождения и поддержания веры во Христа.

...Первоочередной задачей пастора во время катехизационного обучения является обратить сердца учеников к вере во Христа...

Первоочередной задачей пастора во время катехизационного обучения является обратить сердца учеников к вере во Христа. Это справедливо в отношении как необращенных, так и христиан, все еще борющихся со своим неверующим ветхим Адамом. Вера всегда усваивает провозглашенное Слово, так что катекумен учится исповедовать: «Я верю в то, что Божий закон говорит обо мне: что я — жалкий несчастный грешник, что я согрешил против возлюбившего меня Бога, и что я заслуживаю Его гнева и наказания; и я верю в то, что говорит обо мне Евангелие: что ради Христа мои грехи прощены, и что нет никакого осуждения тем, кто во Христе Иисусе».

Такое «обучение», по сути своей, является вопросом, скорее, сердечной веры, нежели интеллектуальных познаний. А потому оно основано на опыте, который приобретает человек. Катекуменам предъявляют Божье Слово, которое полностью идет вразрез с природой грешного человека, и которое грешный человек слышать не хочет: «Вся моя праведность отвратительна» и «Вера во Христа — дар Божий, и ее не заработать делами». Эти два утверждения становятся камнями преткновения для катекуменов. До тех пор, пока они не признают обе эти истины, катехизационное обучение не может продолжаться, и все остальное не имеет значения.

Нельзя забывать, что вера во Христа — чудо Святого Духа. Обращение не совершается человеком, его производит Дух. Таким образом, верное преподавание катехизиса может привести либо к ожесточению сердца, либо к вере во Христа. Это нужно ясно понимать. Среднего не существует. Тем не менее, катехизатор, сеющий зерна покаяния и веры во Христа, призван с терпением относиться к обучаемым и позволить Святому Духу через преподаваемое Слово совершить Свою работу в их сердцах, когда и где Ему будет угодно.

Учиться жить по вере

Подобно тому, как дети учатся говорить и жить посредством слов и жизненного примера своих родителей, так и катекумены учатся жить по вере у Христа. Тексты Десяти Заповедей, Апостольского Символа Веры и Молитвы Господней являются основой этой жизни. При помощи этих текстов катекумены крепко укореняются в вере. Они понимают, кто они такие перед Богом, что Он сделал для них, и как они могут обращаться к Нему. Катекуменов учат исповедовать свои грехи и слышать обращенное к ним Христово Слово прощения. Слыша это Слово своими ушами, они учатся прощать тех, кто согрешил против них. Процесс катехизического обучения, как и воспитание ребенка в родительском доме, включает в себя «делание» тех вещей, которые останутся составной частью жизни христианина и после Крещения: участие в поклонении, исповедание грехов, слушание проповеди, принятие Вечери Господней и жизнь соответственно своему призванию. А жить соответственно своему призванию значит исповедовать свою веру, любить своего супруга, семью и ближнего и бороться со слабостью своей греховной плоти, пребывая в радости и уверенности прощения Христова. Именно для такой жизни катекумен и принимает крещение. Все это проистекает из веры во Христа, порожденной Словом Божиим, принимаемым на слух.

Авторизуйтесь, чтобы получить возможность оставлять комментарии
Яндекс.Метрика
2011-2016 © LutheranWorld.RU Все права защищены. Использование материалов публикаций возможно только при наличии открытой гиперссылки на сайт LutheranWorld.RU в начале публикации